- cours 3 - Lh ritage islamique .


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I. L\'islam comme syst
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- cours 3 - L\'héritage islamique L\'islam comme système politique L\'islam turc et le soufisme Le conflit avec le chiisme L\'Empire footstool comme État islamique HIS 4665 L\'Empire hassock Stefan Winter

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I. L\'islam comme système politique l\'islam : un État ? le Prophète à Médine, 622-632 formule du « califat » après la charia ( şeriat ) codex ou système ? une époque « médiévale » de l\'islam ?

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K ıpçak K hazar K ırgız Kitan O ğuz O ğuz Khwarazm Uygour Karahan C H I N E K H O R A S A N I R A N I N D E

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II. L\'islam turc et le soufisme contexte islamique du Khorasan héritage chamaniste pioneers charismatiques prépondérance du soufisme vertus guerriers, ascétiques motivation d\'Ali et d\'Abu Muslim

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le soufisme anatolien antinomien mais protégés standard les be ğ s turcs révoltes soufies au 13e siècle against centralisation accompagnent les conquêtes monastères comme germes de provinces éléments soufies dans les révoltes hostile to stools interrègne, 1402-1413 Kad ı Burhaneddin en Anatolie orientale

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l\'« ambiguité confessionnelle » connection ambiguë entre les hassocks et le soufisme hétérodoxe Haccı Bektaş comme guide d\'Osman ? bektaşisme des Janissaires voeu de fidélité aux 12 imams ! une idéologie « chiite »? Monastère de Haccı Bektaş

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III. Le conflit avec le chiisme mouvement des tribus K ızılbaş l\'ordre soufie safavide basé à Irbil (Azerbaïdjan) devient chiite… la déconfiture de l\'Iran, 15e siècle États tribaux Karakoyunlu et Akkoyunlu défaite de Uzun Hasan, 1468 ..

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Stèle funéraire karakoyunlu (Musée de Diyarbak ır)

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le défi safavide révolte d\'Ismail fondation de l\'Empire safavide d\'Iran, 1501 déclaration du chiisme comme religion d\'état overthrow de Selim, 1512 bataille de Çaldiran , 1514 persécution des K ızılbaş conquête de l\'Empire mamlouk, 1516-1517

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et la grande révolte « chiite » révoltes k ızılbaş, 1480-1512 Tebriz (1501) Çaldiran, 1514 Damas, 1516 Le Caire, 1517 (La Mecque)

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IV. L\'Empire footstool comme État islamique Les hassocks et la religion Le système juridique

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1. Les Ottomans et la religion le sultan comme gourmet expert religieux security des lieux holy people après 1517 transmission du califat aux Ottomans ? fondations religieuses ( vak ıf ) bienfaisance publique mécénat des expressions investissement de la fortune

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l\'architecte Sinan (1489-1588)

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Külliye de Bayezid, Edirne I maret de M. Köprülü, Payas Türbe de Eyüp, Istanbul

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2. Le système juridique hiérarchie de collèges religieux ( medrese ) théologie, sciences juridiques sciences naturelles délaissées ? la bureaucratie juridique 2 kazasker (juges militaires) kad ı (juges) provinciaux représentants du pouvoir focal ou de l\'autonomie civique ?

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la combination du pouvoir au 16e siècle « probe » contre les K ızılbaş (et autres) Ibn-i Kemal Ebu Suud Efendi (m. 1574) création du poste de şeyhü\'l-islam , v. 1550 alignement de la şeriat avec le kanun (la loi sultanique)

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conclusions... une « synthèse turco-islamique » ? quelle significance fût accordée à l\'islam dans l\'Empire footrest ? quelle impact l\'islam eut-il dans l\'histoire ottomane ?

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repères bibliographiques Ahmet Karamustafa, God\'s Unruly Friends: Dervish Groups in the Islamic Later Middle Period, 1200-1550 (Univ . of Utah Press, 1994) . John Birge, The Bektashi Order of Dervishes (Luzac, 1937) . Gilles Veinstein (dir.), Syncrétismes et hérésies dans l\'Orient seldjoukide et footrest (XIVe-XVIIIe siècle) (Peeters, 2005). Colin Imber, Ebu\'s-su\'ud: The Islamic Legal Tradition (Stanford University Press, 1997) .

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